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1. Un hebreo° hace a un (converso) hebreo, y le llaman de esta manera: novicio° (prosélito). Pero un novicio no hace a (otro) novicio. [...] (Los instruidos) no eran como son (ahora),¹ [...] y hacen a otros [... para que reciban igual que ellos mismos.] (A esos otros) les basta que serán. (¹Lc 6:40, Tom 19!; Mt 23:15, Hch 2:10 6:5; interlinear híperligado de este logion; hyperlineares de todos los logia de Felipe)
2. El esclavo solamente aspira a ser liberado, mas no ambiciona la propiedad de su amo. Pero el hijo no solamente actúa como hijo, sino también el padre le asigna la herencia. (Gén 15:2-3, Pro 17:2, Jn 8:35, Tom 72; hiperlinear)
3. Quienes heredan lo muerto están muertos ellos mismos y heredan lo muerto. Quienes heredan al Viviente viven ellos mismos y heredan tanto lo vivo como lo muerto. Los muertos no heredan nada. Pues ¿cómo va a heredar el muerto? Cuando el muerto herede al Viviente, no morirá sino que el muerto vivirá. (Tom 111; hiperlinear)
4. Un nacionalista° no muere, pues no ha vivido nunca para que pudiera morir.¹ Quien ha confiado° en la verdad, (llegó a ser) vivo— y corre peligro de morir (como un mártir), pues está vivo desde el día en que vino el Cristo°. (Gén 12:1-3, Isa 40:17, Mt 24:9; ¹Desiderio Erasmo, Elogio de la locura: «La verdad es que importa poco cuando tal hombre muera; nunca ha vivido»; hiperlinear)
5. El sistema se inventa, las ciudades se construyen, los muertos se sacan fuera. (asíndeta; Isa 40:17, Ap 18, Lc 9:60, Fel 105; (hiperlinear)
6. En los días en que éramos hebreos, estábamos dejados huérfanos, teniendo solamente a nuestra Madre, (la Espíritu°). Pero, cuando llegamos a ser mesiánicos°, Padre empezó a estar con Madre para nosotros. (hiperlinear)
7. Quienes siembran en invierno cosechan en verano. El invierno es el mundo,¹ el verano es la otra epoca°. ¡Sembremos en el mundo para cosechar en el verano! A causa de esto, nos conviene no rezar en el invierno. Lo que surge del invierno es el verano. Pero si alguien cosecha en el invierno, no cosecha sino que arrancará, puesto que de esta manera no se producirá fruto. No solamente [no] sale [en invierno], sino que incluso en el otro sábado su campo está sin fruto. (¹asíndeton; Mt 6:1-6, Tom 14 27 104!; hiperlinear)
8. ¡Vino el Cristo! Para algunos en verdad paga rescate, además a otros los salva, además a otros expía°. Pagó rescate por los alienados,¹ los trajo a sí mismo. Y salvó a quienes vinieron a él— a éstos los puso como promesas en su voluntad. No solamente al ser revelado colocaba él el alma como deseaba, sino que desde el día del origen del mundo él colocaba al alma. Al tiempo que él desea vino lo más temprano para traerla, ya que era puesta entre los prometidos. Cayó bajo los bandidos y la capturaron. Sin embargo él la libró, y expió a tanto los buenos como los malos en el mundo. (¹asíndeton; Mc 10:45, Jn 10:17-18; Justino Mártir, Diálogo con Trifón 47 [ca. 160 d.C.]: «Nuestro amo Jesucristo dijo: Cómo os encuentro, así os juzgo»; hiperlinear)
9. La luz con la oscuridad, la vida con la muerte, la derecha con la izquierda, son hermanos entre sí. No es posible separar los unos de los otros. A causa de esto, ni son buenos los buenos, ni son malos los malos, ni es vida la vida, ni es muerte la muerte. Así cada individuo será devuelto a su propio origen desde (el) principio. Pero los exaltados por encima del mundo son inmortales (y¹) existen en (la) eternidad°. (¹asíndeton; Isa 45:7, Lam 3:38; el Tao chino; hiperlinear)
10. Los nombres que se dan por los mundanos— a ese respecto hay gran confusión°. Pues sus corazones son desviados de la realidad hacia la irrealidad. Y quien oye (la palabra) ‘Dios’ no piensa en la realidad, sino que es conducido a pensar en la irrealidad. Así también con (las palabras) ‘el Padre’ y ‘el Hijo’ y ‘la Sagrada Espíritu’ y ‘la vida’ y ‘la luz’ y ‘la resurrección’ y ‘la iglesia°’ [y] todas las demás— no suelen pensar en la realidad, sino que son conducidos a pensar en la [ir]realidad. [...] Además aprenden la realidad [toda humana] de la muerte. Existen en el sistema,¹ [piensan en la irrealidad]. Si estuvieran en la eternidad, no habrían designado nada como maldad mundana, ni se habrían ubicado en asuntos mundanos. Hay un destino para ellos en la eternidad. (¹asíndeton; nótese este análisis extraordinario, del lenguaje religioso ordinario como tan pervertido en sí como pervertidor; Samuel Beckett, Última táctica: «Utilizo las palabras que me enseñaste. Si ya no significan nada, enséñame otras. O permíteme guardar silencio»; véanse también Fel 13 y Clemente de Alejandría, Stromata V.14: «No debemos pensar en Dios según la opinión de la multitud»; hiperlinear)
11. Un solo nombre no pronuncian en el mundo— el nombre que el Padre se confirió a sí mismo por medio del Hijo, este nombre existente del Padre, (al cual) él exalta sobre todos. (Tom 77, Vrd 45) Pues el Hijo no podría convertirse en el Padre, a menos que se le diera el nombre del Padre. Se hacen tener en pensamiento este nombre existente, pero sin embargo no lo pronuncian. Ya que quienes no lo tienen ni pueden pensarlo. Pero la verdad engendró palabras en el mundo para el bien de nosotros. No sería posible aprenderla sin palabras. (! Jn 17; hiperlinear)
12. Ella sola es la verdad. Hace a (la) multitud; y nos enseña esto solo en un amor por medio de muchos. (Fel 6 18 40; hiperlinear)
13. Las autoridades° querían engañar al humano, pues lo percibían en un parentesco con lo verdaderamente bueno. Tomaron la palabra ‘bueno’, la aplicaron a lo no bueno, para que con palabras le engañaran y (lo) ataran a lo no bueno.¹ Y después, cuando estos que se habían conocido a sí mismos reciban la gracia, (las palabras) están retiradas de lo no bueno y aplicadas a lo bueno. Pues (las autoridades) habían deseado llevar al libre, para mantenerlo esclavizado a ellos para siempre. Hay poderes encomendados a los humanos. No quieren (las autoridades) que [se conozca] (a sí mismo), para que se hagan [amos] sobre él. Pues si hay humanidad, hay [esclavitud]. (Isa 5:20, Fel 10; ¹Henry David Thoreau, Walden: «La mayoría de lo que mis vecinos llaman bueno, yo, en mi fuero interno, lo considero malo»; Aleksandr Solzhenitsyn, El primer círculo: «Un preso ... que ha alcanzado a aquella etapa de desarrollo, en la cual lo malo empieza a parecer lo bueno»; hiperlinear)
14. Empezaron los sacrificios, [...] y se ofrecían animales a las potencias. [...] Se les ofrecían todavía vivos— en verdad fueron ofrecidos vivos. Sin embargo, (cuando¹) fueron ofrecidos, murieron. (Pero) el humano² fue ofrecido muerto a Dios— y vivió. (¹asíndeton; ²Cristo/crístico; hiperlinear)
15. Antes de la venida del Cristo, no había pan en el mundo como (había) en el paraíso°, el lugar donde estaba Adán. Tenía muchas plantas para alimento de los animales salvajes, (pero¹) no tenía trigo como alimento para la humanidad. El humano fue alimentado como los animales salvajes. Pero fue enviado el Cristo, la persona perfecta°. Trajo pan del cielo, para que la humanidad se nutriera con el alimento de la humanidad. (¹asíndeton; Sal 78:25, Mc 14:22, Jn 6:30-59; NB: EPIOUSION en Mt 6:11— que se encuentra solamente aquí en toda la literatura griega— significa literalmente ‘supersubstancial’ y así ‘esencial’, no ‘de cada día’; hiperlinear)
16. Las autoridades pensaban que por su propia fuerza y voluntad, realizan lo que hacen. Pero la Sagrada Espíritu en secreto (todo el tiempo) estaba dando energía a la totalidad por medio de ellos como ella quiere. (p.ej. Jer 25:8-9, Jn 19:11!; hiperlinear)
17. La verdad, que existe desde el origen, se siembra por todas partes y la multitud la ve sembrada— pero pocos de los que la ven la cosechan. (Mt 22:14, Tom 21; hiperlinear)
18. Algunos dicen que Máriam fue preñada por la Sagrada Espíritu. Se engañan,¹ no saben lo que dicen. ¿Cuándo jamás ha sido preñada mujer° por mujer? Máriam es la virgen a quien ningún poder ha profanado°, pues ella es de grandeza entre las consagraciones para los apóstoles° hebreos y para los apostólicos°. Si los poderosos trataran de profanar a esta virgen, solamente se profanarían [a sí mismos]. Y el Amo no dijo ‘mi Padre [en] el cielo’, como si hubiera tenido [otro] padre— sino dijo simplemente [‘mi Padre’]. (¹asíndeton; Lc 2:48-49!!, Fel 6; Las Odas de San Salomón 19:6— «La Espíritu abrió la matriz de la Virgen»; hiperlinear)
19. El Amo dice a los discípulos°: [...] En verdad entrad en la casa del Padre, (pero¹) no poseáis (nada) ni tampoco os llevéis (a nada) de la casa del Padre. (¹asíndeton; Jn 14:2; Clemente de Alejandría, en Stromata V.10.64, atribuye al Salvador este dicho: «Mi misterio es para mí y los hijos de mi casa»; hiperlinear)
20a. ‘Yeshúa’ es un nombre secreto,¹ ‘el Cristo’ es un nombre revelado. Así ‘Yeshúa’ en verdad no existe en cualesquiera (otras) lenguas, sino su nombre es ‘Yeshúa’ como se llama. Pero su nombre ‘Cristo’ en arameo° es ‘Mesías°’, mientras que en jónico° es: O CRISTOS. En total, todas las demás tienen (‘el Ungido°’) según la lengua propia de cada cual. (Lc 1:31; ¹tal vez porque (w#y = «Él-Es [el] Salvador», cuya plena significación solamente él podría comprenderla; hiperlinear)
20b. ¡El nazareno° revelado es el secreto! (Lc 4:16-30, Tom 108; hiperlinear)
21. El Cristo tiene todo en sí mismo— sea humano o angel° o misterio°, y (también) al Padre. (Lc 17:21, Jn 17:21-23, Tom 3; hiperlinear)
22. Quienes dicen que el Amo primero murió y luego se levantó, se confunden. Pues primero se levantó y (luego) murió. Si alguien primero consigue la resurrección, no morirá; (como) vive Dios, aquél [no] iba a [morir]. (Lc 20:36, Jn 11:26, Tom 29; hiperlinear)
23. Nadie esconderá algo de gran valor dentro de algo llamativo, pero muchas veces se han puesto (cosas que valen) miríadas sin número en algo que vale una miseria. Así es con el alma— algo precioso llegó a ser en un cuerpo desdeñado como avergonzoso. (Gén 3:7, Job 10:11, Tom 29 37; hiperlinear)
24. Hay algunos que se hacen temerosos para que no se levanten desnudos. Por eso desean levantarse en la carne, y no saben que aquéllos que se visten de la carne son los desnudos. Estos que se convierten [en luz] (por) desvestirse (de la carne), son los no desnudos.¹ (¹ya que son vestidos en las imágenes; Fel 26 85; Las Odas de San Salomón 25:8, «Fui vestido con el manto de tu Espíritu y me quitaste mi vestuario de piel»; hiperlinear)
25. (Pablo° declara que) «la carne [y la sangre no podrán] heredar la soberanía de Dios.» (=I-Cor 15:50!) ¿Qué es lo que no heredará? ¿Esto que llevamos todos encima? Pero al contrario, esto es lo que sí va a heredar— lo que pertenece a Yeshúa con su sangre. Por eso él dice: Quien no come mi carne ni bebe mi sangre, no tiene vida dentro de sí mismo. (=Jn 6:53!) ¿Qué es su carne? Es el Logos; y su sangre es la Sagrada Espíritu. (Fel 106!) Quien ha recibido a estos, tiene alimento y bebida y vestidura. Yo mismo reprendo a esos otros que dicen que (la carne) no se levantará. (Pues) los dos están equivocados: dices que la carne no se levantará, pero dime que va a levantarse para que pueda honrarte; dices que es la espíritu dentro de la carne y esta otra luz dentro de la carne, (pero¹) esto también es un dicho encarnado. Pues digas lo que sea, ¡no dices nada fuera de la carne!² Es necesario levantarse en esta carne, (puesto que¹) todo existe dentro de ella. (¹asíndeton; ²un razonamiento filosófico pasmoso— enfáticamente antignóstico y explícitamente antipaulino; Job 19:25, Isa 26:19, Dan 12:2, Lc 24:39, Jn 5:25-26, Hch 4:33, Ap 20:11-13; el I Ching, hexagrama 50, La vasija ritual: «Lo verdaderamente divino no se manifiesta aparte de la humanidad»; Moisés Maimónides, Guía de perplejos I.51: «El humano es [esencialmente] un animal que habla»; hiperlinear)
26. En este mundo quienes llevan vestiduras¹, valen más que las vestiduras. En la soberanía de los cielos, las vestiduras² valen más que los que ellas han vestido por medio de agua con fuego, que purifican el lugar entero. (¹de materiales; ²de imágenes; Sal 104:2!, Fel 24 85; hiperlinear)
27. Las revelaciones por medio de quienes revelan,¹ los secretos por medio de quienes (los) esconden. Hay (cosas) que se mantienen escondidas por ellos que revelan. (¹asíndeton; Mt 13:10-15, Ap 10:4!, Tom Prolog 62 108; hiperlinear)
28. Hay agua en un (bautismo de) agua, hay fuego en un crisma°. (asíndeton; Mt 3:11; hiperlinear)
29. Yeshúa los cogió a todos desprevenidos. Pues no se manifestó como [verdaderamente] era, sino se ha revelado a sí mismo de manera que pod[rán] percibirlo en su esencia. Eran susceptibles a morir, (pero¹) se les reveló. [Se reveló] a los grandes como grande, se reveló a los pequeños como pequeño, [se reveló a los] ángeles como ángel y a la humanidad como hombre.² Así su Logos lo escondió de todos seres. Algunos en verdad lo vieron, pensando que se miraban a sí mismos. Pero (cuando¹) se manifestó a sus discípulos en gloria encima de la montaña, no se hacía pequeño. Se hizo grandioso, pero (también) hizo grandiosos a los discípulos para que fueran capaces de percibirlo hecho grandioso. (¹asíndeton; ²Marco Polo, Los Viajes I.13, re los Magos; Mt 17:1-8; hiperlinear)
30. Él dijo aquel día en la Eucaristía°: Oh Tú que has apareado° el Resplandor Perfecto con la Sagrada Espíritu,¹ ¡aparea también nuestros ángeles con las imágenes! (¹NB en hebreo/arameo, la palabra ‘luz’ [rw)] es masculina, mientras ‘espíritu’ [xwr] es femenina; hiperlinear)
31. No despreciéis al cordero, pues sin él no es posible ver la puerta. Nadie que se despoja podrá entrar al Rey. (Jn 1:36; hiperlinear)
32. Los Hijos de la Persona Celestial son más numerosos que los de la persona terrenal. Si los hijos de Adán son numerosos a pesar de que característicamente mueren, ¡cuántos más son los Hijos de la Persona Perfecta!— éstos que no mueren sino que están naciendo de continuo. (Gén 2:17, Ec 5:16, Jn 1:13 11:26; Thich Nhat Hanh, Ser Buda, ser Cristo: ‘Continuamos naciendo’; Bob Dylan, Todo bien, Mamá: «El no ocupado en nacer, se ocupa en morir»; hiperlinear)
33. El Padre crea a (un) Hijo, pero el Hijo mismo no puede crear a (un) hijo. Pues es imposible que el engendrado mismo engendre— sino que el Hijo engendra para sí mismo a Hermanos, no a hijos. (Sal 2:7, Jn 20:17, Tom 25; hiperlinear)
34. Todos los que son engendrados dentro del sistema se engendran físicamente, y los otros se engendran [espiritualmente]. Los que se engendran en el corazón de Él [llaman] allí a la humanidad, para alimentarlos en la promesa [de la meta] de arriba. (Jn 1:12-13; hiperlinear)
35. [La gracia emerge] por la boca de él, el lugar de donde emergió el Logos; (uno) iba a ser alimentado de la boca y llegar a ser perfeccionado. Los perfectos son concebidos por medio de un beso y nacen. Por eso también nosotros somos inducidos a besarnos unos a otros— (para) concebir adentro de nuestra gracia mutua. (I-Sam 20:41, Pro 24:26, Tom 108, Fel 59; hiperlinear)
36. Había tres (llamadas) Máriam que caminaban con el Amo todo el tiempo: la madre de [él] y la hermana de él y (la) Magdalena°— ésta que es llamada su Compañera°. Así su (verdadera¹) Madre y Hermana y Pareja°, es (también llamada) ‘Máriam’. (¹es decir, la Sagrada Espíritu; Mc 3:35, Tom 101, Fel 59; hiperlinear)
37. ‘El Padre’ y ‘el Hijo’ son nombres sencillos, ‘la Sagrada Espíritu’ es nombre compuesto. Pues (el Padre y el Hijo) existen en todas partes— arriba y abajo, en secreto y manifiestamente. La Sagrada Espíritu existe en lo revelado, existe abajo, existe en lo escondido, existe arriba. (Fel 74c; el Padre está arriba y escondida, el Hijo está abajo y revelado, la Sagrada Espíritu está tanto arriba como abajo, tanto escondida como manifiesta; el Upanishad mundaka: «Solo aquel Brahman existe enfrente, aquel Brahman existe atrás, aquel Brahman existe a la derecha y a la izquierda; solo Brahman impregna a todo arriba y abajo. Este Universo es solamente aquel Brahman supremo»; hiperlinear)
38. Los santos son servidos por los poderes opresivos, pues (estos) se ciegan por la Sagrada Espíritu, para que piensen que asisten a un humano, cuando en realidad están sirviendo a los santos. A causa de esto, (cuando¹) un día un discípulo le pidió al Amo referente a una cosa del mundo, él le dice: Pide a tu Madre y ella te obsequiará² de lo ajeno. (¹asíndeton; ²Mt 6:11, DIDOMI; hiperlinear)
39. Los apóstoles dicen a los discípulos: ¡Que toda nuestra ofrenda obtenga sal! Ellos llamaban ‘sal’ [a la sabiduría°]— sin ella ninguna ofrenda se hace aceptable. (Lev 2:13, Núm 18:19, II-Cron 13:5, Mc 9:49-50, Lc 7:35 11:49 21:15, Hch 6:3; hiperlinear)
40. Sin embargo, la sabiduría es estéril [sin (un)] Hijo— por eso, [ella] es llamada [la Madre]. Ellos [...¹] en sal, el sitio donde [ser]án [como eran]— ellos mismos siendo encontrados por la Sagrada Espíritu, [la Madre verdadera que] multiplica a sus Hijos. (Pro 8, Isa 54:1, Lc 7:35, Th 49 101; ¹?: véase el hiperlinear)
41. Lo que posee el Padre, le pertenece al Hijo. Y también él mismo, el Hijo, mientras que permanece pequeño, no se le confían esas (cosas) que son suyas. (Pero) cuando madura¹, se le concede todo lo que su Padre posee. (¹literalmente, ‘se hace hombre’; Tom 61b, Fel 2; hiperlinear)
42. Quienes se descarrian son engendrados por la Espíritu y también se descarrian por ella. Así por este mismo aliento°, el fuego arde y se apaga. (Pro 16:4, Isa 45:7, Lam 3:38, Jn 19:11!; hiperlinear)
43. La sabiduría¹ es una cosa y la muerte² es otra. ‘La sabiduría’ (en arameo) es simplemente ‘la sabiduría’ (en griego); pero la sabiduría de la muerte, es muerta (en sí misma). Ésta que es la sabiduría con la muerte, la cual deriva del conocimiento con la muerte— ésta es llamada la sabiduría menor. (¹arameo tmkx [jokmat] = hebreo hmkx [jokmah]: sabiduría; ²hebreo twm [mut]: morir; hiperlinear)
44. Hay animales sometidos a la humanidad, tales como el ternero y el burro y otros de este tipo. Hay otros no sometidos,¹ aislados en estado salvaje. El humano ara en el campo por medio de los animales sometidos, y de esto se alimenta tanto a sí mismo como a los animales— ya sean domésticos o salvajes. (Pro 14:4) Así es con la Persona Perfecta: ara por medio de las potestades sometidas, proveyendo para ser causa de la existencia de todo. Pues por esto se mantiene erguido el lugar entero— ya sean los buenos o los malos, tanto los de la derecha como los de la izquierda. La Sagrada Espíritu manda a todas las potestades y pastorea a todos (los seres), tanto a los sometidos como a los rebeldes y aislados. Pues en verdad ella continúa [siempre] controlándolos [más allá del] deseo de la capacidad de ellos. [...] (¹asíndeton; Ecl 7:14, Fel 9 42 72; hiperlinear)
45. [Adán] fue formado (y¹) [engendró], (pero¹) [no] descubrirás que sus hijos son formaciones nobles. (Fel 46) Si no fuera formado sino engendrado, habrías descubierto que su semilla se hubiese hecho noble. Pero ahora, ha sido formado (y¹) ha engendrado. ¿Qué nobleza es ésta? (¹asíndeton; Gén 2:7 4:1; hiperlinear)
46. Primero ocurrió el adulterio, luego el homicidio. Y (Caín°) se engendró en adulterio, pues era el hijo de la serpiente.¹ Por eso llegó a ser un homicida igual que su otro² padre, y mató a su hermano. Pues cada apareamiento que ha ocurrido entre disímiles es adulterio. (¹i.e. nacido de la pretensión llamada generación humana, en lugar de divina; ²esto es, otro de su verdadero Padre, Dios; Gén 4:1-16, Ecl 11:5!!, Jn 8:31-59!, I-Jn 3:12!, Tom 105; véase ‘Teogénesis’; hiperlinear)
47. Dios es tintorero. Tal como los buenos tintes que son llamados resistentes así dan nombre a las cosas que han sido teñidas en ellos, lo mismo ocurre con quienes Dios ha teñido. Puesto que sus tintes son imperecederos, (los teñidos) se hacen inmortales por la coloración de su mano. Pues Dios sumerge a quienes bautiza° por una inundación de aguas.¹ (¹es decir, una inundación de imágenes; Fel 58; hiperlinear)
48. No es posible que alguien vea a nada de los establecidos, a menos que se haya asemejado a ellos. No es como la persona en el mundo: mira el sol sin convertirse en sol, y mira el cielo y la tierra y todas las demás cosas sin haber sido convertido en ellos. (Sal 8:3-4) Pero en la verdad es así— tú viste algo de aquel lugar y te hiciste entre ellos allí. Miraste a la Espíritu,¹ te convertiste en espiritual; miraste al Cristo,¹ te convertiste en crístico; miraste [al Padre,¹ te] convertirás en paternal. Así verdaderamente [en el mundo] lo miras todo y no[te ves a ti mismo], pero te ves en aquel [lugar]. Pues lo que ves, en eso te convertirás. (¹asíndeta; hiperlinear)
49. La fe recibe,¹ el amor regala. [Nadie puede recibir] sin fe,¹ nadie puede dar sin amor. Por eso, creemos para que recibamos en verdad, pero damos para que amemos. De otro modo, si uno regala sin amor, no saca ningún provecho de haber dado. (¹asíndeta; hiperlinear)
50. Quien no ha recibido al Amo, permanece todavía con los hebreos. (Tom 43, Fel 6 108; hiperlinear)
51. Los apóstoles que nos precedieron (le) llamaban así: Yeshúa el Nazirito° Mesías— es decir, Yeshúa el Nazirito Cristo. El último nombre es el Cristo, el primero es Yeshúa, el de en medio es el Nazirito. ‘Mesías’ tiene dos significados: tanto el ungido como el medido°. ‘Yeshúa’ en hebreo, es la expiación. ‘Nazara’ es la verdad, por eso el Nazirito es el verdadero. El Cristo es el medido, el Nazirito y Yeshúa son la medición. (Núm 6:1-8, Jue 13:5 ® Mt 2:23, Fel 20a; hiperlinear)
52. La perla que se arroja en el fango, no se desdeña; ni tampoco se estima (más) si se unge con ungüento de bálsamo. Sino que tiene su gran valor para su propietario en todo momento. Así es con los Hijos de Dios— pase lo que sea con ellos, tienen todavía el gran valor para su Padre en su corazón. (Job 30:19, Jer 38:6; hiperlinear)
53. Si te acostumbras de decir «Soy judío»— nadie se moverá. Si dices «Soy romano»— nadie se turbará. Si dices «Soy griego, bárbaro, esclavo, libre»— nadie se inquietará. Si [dices] «Soy crístico°»— [todos] harán caso. (Tom 2!) ¡Que ocurre que haya [recibido yo de él] en esta manera, para que [los mundanos] no podrán resistir al [escuchar] este nombre! (Hch 5:41 contra 22:25; hiperlinear)
54. (Un) dios es un caníbal. Por eso, [se le sacrifica] la humanidad a él. Antes de que se sacrificara la humanidad, se sacrificaban los animales. Pues no son divinidades, éstos a los cuales se sacrifican. (Isa 44:9-20!, Fel 14; hiperlinear)
55. Las vasijas de vidrio y las vasijas de barro se hacen por el fuego. Pero si las vasijas de vidrio se quiebran, se moldean de nuevo— (pues¹) habían llegado a ser por un aliento². Pero si las vasijas de barro se quiebran, son destruidas— pues habían llegado a ser sin aliento. (Gén 2:7, Jn 20:22; ¹asíndeton; ²=espíritu; la cerámica sólo se puede rehacer antes de hornearse: Jer 18:4-10 19:11; hiperlinear)
56. Un burro, dando vueltas alrededor de una piedra de molino, recorrió cien millas caminando. (Cuando¹) había sido desatado, se encontró a sí mismo todavía en el mismo lugar. Hay personas que hacen muchos viajes y no progresan a ningún lado. Cuando les anocheció, no divisaron ni ciudad ni pueblo, ni creación ni naturaleza, ni poder ni ángel. ¡En vano se esforzaban los miserables! (¹asíndeton; Sal 127:2, Ecl 2:11; Clemente de Alejandría, en Stromata I.8.41, atribuye al Salvador este dicho: «Estos son los que manejan sus telares pero no tejen nada»; hiperlinear)
57. La Eucaristía es Yeshúa. Pues en arameo es llamado farisatha (#rp)— esto es, el extendido. Ya que vino Yeshúa para crucificar al mundo. (Las Odas de San Salomón 27:1-2— «Extendí mis manos para santificar a mi Amo; pues la extensión de las manos es su signo»; hiperlinear)
58. El Amo entró en la tintorería de Leví°. Tomó 72 teces°,¹ las echó en la tina. Las sacó todas blancas y dice: Así os ha venido el hijo de la humanidad— actúa como tintorero.² (¹asíndeton; ²de las imágenes; Fel 47; cp. ‘ecualización’ en Tom 61b; Gén 10 LXX enumera 72 naciones en todo mundo; también, Lc 10:1 en MSS p75 B D[05] menciona a 72 discípulos; hiperlinear)
59. La sabiduría misma que (los humanos) llaman estéril, es la Madre de los Ángeles. (Pro 8:12+32, Lc 7:35!!, Fel 40) Y la Compañera° del [Cristo] es Máriam la Magdalena. El [Amo amaba] a Máriam más que a [todos los (demás)] discípulos [y] la besaba a menudo en su [boca].¹ Las otras [mujeres] vieron su amor por Máriam,² le dicen: ¿Por qué [la] amas a ella más que a todas nosotras? || El Salvador respondió,² les dice: ¿Por qué no os amo a vosotras como a ella? (¹Pro 24:26, Cnt 1:2 6:9, Fel 35 36 40; ²asíndeton; Tom 61b; hiperlinear)
60. (Mientras) están en la oscuridad un ciego con un vidente, no se distinguen entre sí. Cuando venga la claridad, entonces el vidente verá la luz y el que ha sido cegado quedará en las tinieblas. (Jn 9, Tom 34; hiperlinear)
61. El Amo dice: «¡Bendito es él que existe antes de que entre en el Ser!» (=Tom 19!, Fel 1) Pues quien existe, lo mismo existía que existirá. (Ap 1:8; hiperlinear)
62. La exaltación de la humanidad no se manifiesta, sino que es implícita. Por eso (el humano) es maestro sobre los animales que son más fuertes que él— quien manifiesta e implícitamente es más grandioso que ellos. Y esto les da su supervivencia. Ya que (cuando¹) la humanidad se separa de ellos, se matan y se roen y se devoran unos a otros, porque no encuentran alimento. Pero han encontrado alimento, ya que la humanidad cultivó la tierra. (¹asyndeton; Job 35:11, Mc 1:13; hiperlinear)
63. Si alguien se sumerge en el agua y sube de nuevo sin haber recibido nada, diciendo «Soy crístico», ha tomado el nombre en préstamo. Pero si recibe a la Sagrada Espíritu, tiene el regalo del nombre. No se le quita un regalo de quien lo ha recibido, pero de quien toma un préstamo se le reclama. (Jn 4:10, Tom 41; hiperlinear)
64. Así es, cuando alguien existe en un misterio: el sacramento° del matrimonio es grandioso. Pues el mundo es complejo— [el sistema] se basa en la humanidad, pero [la humanidad]se basa en el matrimonio.¹ (Por eso) ¡contemplad el apareamiento puro, pues tiene [gran] poder! Su imagen consiste en una profanación² [de cuerpos]. (Tom 61b, Fel 79; ¹matrimonio « patrimonio, generación y herencia humanas en lugar de divinas: véase ‘Teogénesis’; ²Lev 15:18!!; hiperlinear)
65. (Entre) las espíritus impuras hay esencialmente varones y hembras. Los varones en efecto son quienes se aparean con las almas alojadas en una forma femenina, pero las hembras son quienes se juntan° con una forma masculina— por una desigualdad°. (Tom 61b!!, Fel 46) Y nadie podrá escapar de éstas (una vez que¹) lo agarren, (a menos que¹) reciba un poder tanto masculino como femenino— el cual es el Novio con la Novia. Pues uno les recibe en la Cámara° Nupcial espejada°. Cuando las mujeres necias ven a un hombre sentado solitario, acostumbran a lanzarse sobre él para hacer una juerga con él y profanarlo. Así también los hombres necios, cuando ven a una mujer hermosa sentada sola, la seducen (o¹) la fuerzan por el deseo de profanarla. Pero si ven al hombre sentado junto con su mujer, las mujeres no pueden meterse con el varón ni pueden los varones meterse con la mujer. Así es, (cuando¹) la imagen y el ángel se aparean entre sí, tampoco puede nadie atreverse a meterse con el varón o la mujer. (Fel 30) Quien sale del mundo, ya no puede ser detenido por el simple hecho de que estaba antes en el mundo. Se revela más allá que tanto el anhelo como el miedo de la [carne]. Es amo sobre [el deseo],¹ vale más que la envidia. Y si [la multitud] viene para agarrarlo (y¹) para ahogar[lo], ¿cómo no podrá escapar éste [por la salvación] de Dios? ¿Cómo podrá [temerles]? (Sal 3:6; ¹asíndeton; hiperlinear)
66. A menudo hay algunos que vienen (y¹) [dicen]: Somos fieles, ¡esconded[nos ...] de espíritus [impuras] y demoníacas! Pero si hubieran poseído a la Sagrada Espíritu, ninguna espíritu impura los habría agarrado. (¹asíndeton; Mc 1:39; hiperlinear)
67. No temas la esencia de la carne, ni la ames. Si la temes, se convertirá en tu amo; si la amas, te devorará (y¹) te ahogará. (¹asíndeton; Sal 56:4, Jn 6:63; hiperlinear)
68. Uno existe o en este mundo o en la resurrección o en las regiones de transición°. ¡Que no ocurra que me encuentre en (estas últimas)! (En) este mundo hay esencialmente lo bueno y lo malo. Sus buenos no son buenos y sus malos no son malos. (Fel 9) Pero hay maldad después de este mundo, la cual en verdad es mala: lo que se llama la transición— es la muerte. Mientras existamos en este mundo nos es apropiado nacer en la resurrección, a fin de que si somos despojados de la carne nos encontremos en el reposo (y¹) no vaguemos en la transición. Pues muchos se extravían en el camino. Así bueno es salir del mundo antes de que la humanidad sea llevada a transgredir. (¹asíndeton; Tom 60, Ap 20:5; Sylvia Plath, Los diarios íntegros: «Sólo que no termine la vida hasta que yo nazca»; hiperlinear)
69. Algunos en verdad ni quieren ni tienen la capacidad. Pero otros aunque quieran no sacan provecho, porque no estaban acostumbrados a practicar. Pues el deseo les hace transgresores. Pero no desear la rectitud, les esconderá tanto el deseo como (su) incumplimiento. (Hsün Tzu, siglo III a.C. China: «Una persona inferior puede convertirse en una persona superior, pero no tiene ganas»; hiperlinear)
70. Un apostólico¹ vio en una visión a algunos que estaban encerrados en una casa de fuego, gritando [en el] aire con [una voz] llameante, arrojados en las llamas [por una epoca°]. Hay agua en [...] y se proclaman a sí mismos: [...] ¡Las aguas [no] pueden salvarnos [de la muerte! Extraviados por] su deseo, recibieron [la muerte como] castigo— esto que se llama la oscuridad [más alejada]. (¹probablemente Felipe mismo; Sal 66:12, Mt 25:30, Lc 16:19-31!, Ap 20:14-15; hiperlinear )
71. El enemigo [emerge] en agua con fuego. El alma y la espíritu han emergido [en] agua y fuego con luz, los cuales pertenecen al Hijo de la Cámara Nupcial. El fuego es el crisma, la luz es el fuego. No hablo de este fuego que no tiene forma, sino el otro— cuya forma es blanca, que se hace de (la) bella luz y que confiere resplandor. (Isa 43:2, Fel 26 28 58; hiperlinear)
72. La verdad no vino desnuda al mundo, sino que ha venido en las imágenes simbólicas°. (El mundo) no la recibirá de cualquier otra manera. Hay un renacimiento° junto con una imagen renacida. ¡Es de verdad apropiado no renacerse por la imagen!¹ (Jn 3) ¿Qué es la resurrección con su imagen?— sí es apropiado levantarse por la imagen.¹ ¿La Cámara Nupcial con su imagen?— sí es apropiado entrar en la verdad por la imagen, que es esta restauración°. Es apropiado no nacer solamente de las palabras ‘el Padre con el Hijo con la Sagrada Espíritu’, sino nacer de ellos mismos. Quien no nace de ellos, se le quitará también el nombre. (Fel 63) Pero uno los recibe en el crisma de la plenitud en el poder de la cruz², que los apóstoles llaman: la derecha con la izquierda. (Fel 9 44) Pues éste ya no es un crístico sino un Cristo. (Isa 30:21, Hch 3:21; ¹‘renacimiento espiritual’ ¹ ‘resurrección corporeal’: véase Fel 130!; ²antignóstico; hiperlinear)
73. El Amo [hizo] todo como sacramento: Bautismo con Crisma con Eucaristía con Expiación con [Santa] Cámara Nupcial. (hiperlinear)
74a. Él dice: «Yo vine para hacer [el interior] como el [exterior (y¹) el] exterior como el [interior.» (=Tom 22!!) Habló referente a] todo de aquel lugar, que existe allí [arriba de] este lugar, por medio de [imágenes] simbólicas. [...] (¹asíndeton; Fel 72; hiperlinear)
74b. Quienes dicen [«soy Crístico»] vienen del lugar más allá de [toda] confusión. (Fel 10 18 22 97 134, Vrd 3 en adelante; hiperlinear)
74c. Quien se manifiesta [de aquel lugar] que existe allí arriba, es llamado ‘él que existe abajo’. Y el Escondido, es Él que existe allí arriba de él. Pues bueno es, lo que suelen decir, ‘el interior y el exterior, junto con lo afuera del exterior’. A causa de esto, el Amo llamaba a la destrucción ‘la oscuridad más alejada’; (=Mt 8:12!) fuera de eso no hay nada. Dice ‘mi Padre que existe en secreto’. Dice «Entra en tu cuarto privado, cierra tu puerta detrás de ti (y¹) órale a tu Padre que existe en secreto»: (=Mt 6:6!) éste es Él que existe adentro de todos. Pues Él que existe adentro de todos es la plenitud— más allá de Él no hay otro más adentro. Esto es lo que significa ‘Él que existe arriba de ellos’. (¹asíndeton; Tom 77, Fel 37; hiperlinear)
75. Antes del Cristo vinieron algunos. Ya no podían entrar de donde habían salido, y ya no podían salir de donde habían entrado. Pero vino el Cristo. Él los sacó a quienes habían entrado y los entró a quienes habían salido. (I-R 3:7; hiperlinear)
76. En los días en que Eva° estaba dentro de Adán,¹ no había la muerte. Cuando ella se separó de él, empezó la muerte. Si (ella) entra de nuevo (y²) él (la) recibe a sí mismo, la muerte ya no existirá. (Fel 86; ¹o ‘cuando la vida era dentro de la humanidad’, véase el hiperlinear; ²asíndeton)
77. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué, oh Amo, me [has] abandonado?»¹— dijo estas (palabras) en la cruz². Pues apartó el lugar [de abajo del lugar de arriba], habiendo sido engendrado en la [Sagrada] Espíritu por Dios. (¹ =Sal 22:1 ® Mc 15:34!; ²antignóstico; hiperlinear)
78. El [Amo se levantó] de entre los muertos. [Se hizo (de nuevo)] como era, pero [su cuerpo] fue hecho [enteramente] perfecto. Es encarnado, pero esta [carne ciertamente es] una carne verdadera.¹ [Pero nuestra carne] no es verdadera, sino un espejamiento de la [carne] verdadera. (¹Jn 1:14 20:27, II-Jn 7; antignóstico!; hiperlinear)
79. ¡Qué (la) Cámara Nupcial no sea para las bestias ni para los esclavos ni para mujeres impuras!— sino es para (los) varones libres con (las) vírgenes. (Gén 24:16, I-R 1:2, Hch 21:8-9!, Tom 61b!, Fel 127!; Las Odas de San Salomón 42:9-12— «Como el brazo del novio por encima de la novia, así es mi yugo por encima de quienes me conocen; y como la cama preparada en la casa de los novios, así mi amor cubre a los que creen en mí»; hiperlinear)
80. Por la Sagrada Espíritu en verdad nacemos, pero renacemos por el Cristo. En ambos somos ungidos por la Espíritu— (y¹) habiendo sido engendrados, fuimos apareados. (¹asíndeton; Gén 2:7, Jn 3:7, Fel 72; hiperlinear)
81. Sin luz, nadie podrá verse a sí mismo, ni en (el) agua ni en (un) espejo. Ni tampoco sin agua o espejo podrás ver(te) en luz. Por eso es apropiado ser bautizado en ambos— en la luz además del agua. Pero la luz es el crisma. (Pro 27:19, Isa 43:2, Mt 3:11; Las Odas de San Salomón 13:1, «¡He aquí! El Amo es nuestro espejo; abre tus ojos y velos en él y aprende la manera de tu rostro»; hiperlinear)
82. Había¹ tres antesalas como lugares de hacer ofrendas en Jerusalén°— una abierta al oeste llamada la santa; otra abierta al sur llamada la santa de la santidad; la tercera abierta al este llamada la santa de las santidades, donde solamente suele entrar el Sumo Sacerdote. El bautismo es la antesala santa, [
