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Críticas sobre Pablo, 200
d.C. a 1945
(en
orden cronológico)
Tertuliano,
La
prescripción contra los herejes
(200
d.C.): Puesto que Pedro fue
reprendido por que, después de vivir con los gentiles, se
separó de su compañía por respeto a personas, la
culpa ciertamente tenía que ver con la conversación y
no con la predicación. Pues no parece de esto, que cualquier
Dios aparte del Creador, ni cualquier Cristo aparte de(l hijo de)
María, ni cualquier esperanza aparte de la resurreción,
fue proclamado (por él).
San Agustín de Hipona,
Carta
XXVIII,
a Jerónimo
(394);
Carta
XL, a Jerónimo (397):
He estado leyendo también algunos escritos atribuidos a Usted,
sobre las Epístolas del apóstol Pablo. En leer su
exposición de la Epístola a los Gálatas,...
consecuencias sumamente desastrosas han de seguir nuestra creencia
que cualquier falsedad se encuentre en los libros sagrados: es decir,
que los hombres, por medio de que la Escritura nos se ha dado y
puesto por escrito, apuntaron en estos libros cualquier cosa
falsa.... Pues si se admite una vez en tal exaltado santuario de
autoridad una declaración falsa, como hecha en guisa de
obligación, no quedará ni una frase de esos libros la
cual, si parece a quienquiera difícil de practicar o creer, no
se podría por la misma regla fatal justificarse, como una
declaración en que, a propósito y bajo un sentido de
obligación, el autor declaró lo que no fue verdad....
Si en realidad Pedro le parecía practicar lo correcto, y si no
obstante él, para apaciguar a oponentes molestos, dijo y
escribió que Pedro había hecho lo erróneo—
si decimos así,... en ningún lado de los libros
sagrados quedará segura la autoridad de la pura verdad. || Si
es posible que los humanos digan y crean que, después de
introducir su narrativa con las palabras, «En esto que os
escribo, os aseguro delante de Dios que no miento», el apóstol
mintió cuando dijo de Pedro y Bernabé, «Vi que no
andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio»,...
[entonces] si bien andaban rectamente, Pablo escribió lo que
era falso; y si escribió aquí lo falso, ¿cuándo
dijo la verdad?
Anselmo de Laón
(†1117),
Glosa
sobre I-Corintios 15: «Fue
visto por Cefas»; antes de los demás varones, a quienes,
como leemos en el Evangelio, apareció. Si no, esto sería
contrario a la declaración que él apareció
primero a las mujeres.
Pedro Abelardo,
Sic
et non (1120);
Cartas
de dirección (antes
de 1142): Escribiendo a san
Agustín, después de ser reprendido referente a la
exposición de un pasaje particular en la epístola de
Pablo a los gálatas, Jerónimo dijo (Epíst
112.4), «Tú
preguntas por qué, en mi comentario sobre la carta de Pablo a
los gálatas, he dicho que Pablo no podía reprender a
Pedro por lo que él mismo también había hecho. Y
declaraste que la reprobación del apóstol no fue
meramente fingida sino consejo verdadero y que no debo enseñar
una falsedad. Contesto que ... seguí el comentario de
Orígenes.» || Sabemos por supuesto que, cuando escribió
a los Tesalonicenses, el apóstol [Pablo] reprendió
claramente a ciertos perezosos entrometidos, diciendo que «Si
alguno no quiere trabajar, tampoco coma.»... Pero ¿no
estaba María sentada ociosa para escuchar las palabras de
Cristo, mientras que Marta estaba ... quejándose algo
envidiosamente del reposo de su hermana?
Cuentos del francés antiguo,
‘Del
patán que ganó al Paraíso’
(circa 1200):
¿Cómo es, Don Pablo Calvo, que estés ya tan
enojado, tú, que antes eras un tirano tan feroz? Jamás
habrá otro tan cruel; san Esteban pagó caro por eso
cuando hiciste que fuera apedreado hasta la muerte. Bien conozco la
historia de tu vida; por ti muchos hombres valientes murieron, pero
por fin Dios te dio un buen gran sopapo. ¿No hemos tenido que
pagar por tanto el acuerdo como el golpe? ¡Ja, que divino y que
santo! ¿Piensas que no te conozco?
Sto. Tomás de Aquino,
Suma
teológica I-II, q.103, a.4,
ad 2 (1272):
Según Jerónimo, Pedro [en
Gál 2:6-14] simulaba
apartarse de los gentiles para evitar el escándalo de los
judíos, cuyo apóstol era; y así no había
en esto ningún pecado. Con la misma simulación lo
reprendió Pablo para evitar el escándalo de los
gentiles, de quienes era apóstol. Pero Agustín
desaprueba esta solución.
Juan Duns Escoto, Suma teológica III.55.1, ad 2
(ed. Jerónimo de
Montefortino, 1728-34; basado en Opus
oxoniense, 1298-99):
El orden en que se cuenta que ha sido difundida la resurrección
de Cristo parece ser poco conveniente. Pues se relata que fue
revelada primero a María Magdalena y que a través de
ella supieron los Apóstoles que Cristo vivía; pero
consta que tuvo lugar este mandato del Apóstol en I-Tim 2,
diciendo: «No permito que la mujer enseñe.»
Desiderio Erasmo,
Elogio de la locura (1509):
Hay muchas cosas en san Pablo que son contradictorias.... No hace
mucho asistí a una disertación teológica, como
lo hago a menudo y uno preguntó en qué lugar de la
Escritura se ordena castigar a los herejes por el fuego en vez de
convencerlos por la persuasión. Un anciano grave, cuyo ceño
declaraba francamente que era teólogo, respondió con
gran indignación que ese pasaje era del apóstol san
Pablo, que dijo: «Evita al hereje después de haber
intentado repetidamente disuadirle de su error.»
Sta. Teresa de Ávila, Cuentas de conciencia XVI
(1571): Parecíame a mí que, pues san Pablo dice
del encerramiento de las mujeres— que me han dicho poco ha y
aún antes lo había oído que ésta sería
la voluntad de Dios—, [el Amo] díjome: «Diles que
no se sigan por sola una parte de la Escritura, que miren otras, y
que si podrán por ventura atarme las manos.»
Blaise Pascal, Pensées, #673
(1660): San Pablo ... habla del [matrimonio] a los Corintios
[I-Cor 7] de una forma
que es una trampa.
Sor
Juana Inés de la Cruz, Respuesta a sor Filotea de la
Cruz (1691): Esto
debían considerar los que atados al «Mujeres callen en
las iglesias» [I-Cor
14:34], blasfeman de que las mujeres sepan y enseñen;
como que no fuera el mismo Apóstol el que dijo: «Las
ancianas ... enseñando el bien» [Tit
2:3].... Yo quisiera que estos intérpretes y
expositores de san Pablo me explicaran cómo entienden aquel
lugar: «Las mujeres callen en las iglesias.»... Porque la
proposición de san Pablo es absoluta y comprende a todas las
mujeres sin excepción de santas, pues también en su
tiempo lo eran Marta y María,... María madre de Jacob,
y Salomé, y otras muchas que había en el fervor de la
primitiva Iglesia, y [Pablo] no las exceptúa [de su
prohibición].
John Locke, La racionalidad del cristianismo (1695):
No es en las epístolas donde hemos de aprender cuáles
son los artículos fundamentales de la fe, en donde son
promiscuamente y sin distinción mezclados con otras
verdades.... Encontraremos y discerniremos esos puntos grandiosos y
necesarios más bien en la proclamación de nuestro
Salvador y los apóstoles ... dentro de la narración de
los evangelistas.
Benjamín Franklin, Pennsylvania Gazette (10
abril 1735): Un hereje virtuoso se salvará antes de un
cristiano malvado.
Thomas Morgan, El filósofo moral (1737-40):
Parece que san Pablo predicó otro evangelio bastante diferente
del que era predicado por Pedro y los demás apóstoles.
Peter Annet,
Examen crítico de la vida de san Pablo (carta
a Gilbert West, 1746): Nunca terminaríamos, si
relatáramos todas las contradicciones que se encuentran dentro
de los escritos atribuidos a san Pablo.... Generalmente, es san Pablo
... a quien se debe considerar como el fundador histórico de
la teología cristiana,... la cual desde su fundación ha
sido agitada continuamente por disputas [y] divisiones.
Emanuel Swedenborg, Una continuación de la justicia
final (1763) y La
religión cristiana verdadera (1771):
Tomó asiento enfrente del escritorio y continuó su
ensayo, como si no fuera él un cuerpo muerto y esto en el tema
de la justificación por sólo la fe etcétera, por
varios días y no escribiendo absolutamente nada sobre la
caridad. Puesto que los ángeles vieron esto, se le preguntó
por mensajeros ¿por qué no escribía también
sobre la caridad? Replicó que no había nada de la
caridad en la Iglesia y si ésa fuera aceptada en cualquier
manera como un atributo esencial de la Iglesia, el hombre se
asignaría a sí mismo el mérito de la
justificación y en consecuencia de la salvación y así
también robaría de la fe su esencia espiritual. Estas
cosas dijo con arrogancia, pero no sabía que estaba muerto
[Stg 2:26] y que el lugar
al que había sido enviado no era el Cielo.
Voltaire, Diccionario filosófico, ‘Pablo’
(ed. Varberg, 1765):
Pablo no entró en la sociedad naciente de los cristianos, la
cual por aquel tiempo era medio-judía.... ¿Se puede
excusar a Pablo por haber reprendido a Pedro?... ¿Qué
se pensaría hoy en día de un hombre que pretendiera
vivir a nuestras expensas, él y su mujer, juzgarnos,
castigarnos y confundir a los culpables con los inocentes?
Edward Gibbon, El declive y la caída del Imperio
Romano (1776): El
Mesías mismo, junto con sus discípulos que conversaban
con él en la tierra, en lugar de autorizar con su ejemplo un
cumplimiento más minucioso de la ley mosaica,... [debían,
como Pablo,] de haber publicado al mundo la abolición de
aquellas ceremonias inútiles y obsoletas.
Juan Josef Hoíl, El libro de Chilam Balam de
Chumayel (compilado por Hoíl
en su lengua maya nativa 1782, 3ª edición castellana por
la UNAM 1973): Solamente por el tiempo loco, por los locos
sacerdotes, fue que entró a nosotros la tristeza, que entró
a nosotros el ‘cristianismo’. Porque los ‘muy
cristianos’ llegaron aquí con el verdadero Dios; pero
eso fue el principio de la miseria nuestra, el principio del tributo,
el principio de la ‘limosna’, la causa de que saliera la
discordia oculta, el principio de las peleas con armas de fuego, el
principio de los atropellos, el principio de los despojos de todo, el
principio de la esclavitud por las deudas, el principio de las deudas
pegadas a las espaldas, el principio de la continua reyerta, el
principio del padecimiento,... el Anticristo sobre la tierra, tigre
de los pueblos, gato montés de los pueblos, chupador del pobre
indio [americano]. Pero llegará el día en que lleguen
hasta Dios las lagrimas de sus ojos y baje la justicia de Dios de un
golpe sobre el mundo.... ¡Hermanos, hermanitos, venidos al
mundo hijos de siervos! Cuando llegue el Rey y sea adivinado, será
coronado el rostro del Hijo de Dios. Y llegará el Obispo, la
Santa Inquisición que se llama, ante Saúl a pedir
concordia con los cristianos para que se acabe la opresión y
sea el fin de la miseria.
Thomas Paine, La época de la razón
(1794): Aquel fabricante
de sutilezas, san Pablo,... [compuso] una colección de cartas
bajo el nombre de epístolas.... Entre los asuntos contenidos
en esos libros,... la iglesia ha creado un sistema religioso muy
contradictorio con el carácter de la persona cuyo nombre
lleva. Ha creado una religión de pompa y beneficio, en una
supuesta imitación de una persona cuya vida era humildad y
pobreza.
Chaqueta
Roja (jefe del tribu
iroquesa en Nueva York), ‘Discurso a un misionero
cristiano’ (1805):
Amigo y Hermano, fue la voluntad del Gran Espíritu que nos
reuniéramos este día.... Hermano, escucha lo que
decimos. Hubo una vez en que nuestros antepasados poseían este
gran país. Sus sitios extendían desde el sol naciente
hasta el sol poniente.... Pero nos llegó un día
maligno; vuestros antepasados cruzaron las anchas aguas y se
desembarcaron en esta isla. Sus números eran pocos;
encontraron amigos y no enemigos; nos dijeron que habían huido
de su propio país por miedo de hombres malintencionados y que
vinieron aquí para disfrutar de su religión. Pidieron
una localidad pequeña; tuvimos piedad de ellos, accedimos a su
petición y se sentaron entre nosotros. Les regalamos maíz
y carne; en recompensa nos dieron veneno.... Hermano, había
una vez en que nuestros sitios eran amplios y los vuestros muy
pequeños. Ya os habéis hecho un pueblo grandioso y
nosotros apenas tenemos donde desplegar nuestras mantas. Tenéis
nuestro país, pero no estáis satisfechos; queréis
forzarnos a aceptar vuestra religión.... Hermano, dices que
sólo hay una manera de adorar y servir al Gran Espíritu.
Si hay solamente una religión, ¿por qué no
estáis vosotros los blancos de acuerdo en eso?
Johann Gottlieb Fichte, Las características de la
era presente (1806):
[El] sistema cristiano ... [es] una forma degenerada del cristianismo
y cuya composición ... [hay que] atribuirla al apóstol
Pablo.
Thomas
Jefferson, ‘Carta a William Short’ (1820):
Pablo fue el ... primer corruptor de las doctrinas de Jesús.
Jeremy Bentham,
No Pablo sino Jesús (1823):
Cada confesor de la religión de Jesús, ha de decidirse
por cuál de las dos religiones— la de Jesús o la
de Pablo— se adherirá.
Ferdinand Christian Baur, ‘El partido de Cristo en la
iglesia de Corinto, la oposición entre el cristianismo petrino
y el paulino en la iglesia antigua y el apóstol Pedro en Roma’
(1831); La historia de
la iglesia de los primeros tres siglos (1853):
¿Qué tipo de autoridad puede haber para un ‘apóstol’
quien, en contraste con los demás apóstoles, nunca
había sido preparado para el oficio apostólico en la
propia escuela de Jesús, sino que solamente después se
atrevió a atribuirse a sí mismo el oficio apostólico
sobre la base de su propia autoridad? || La cuestión única
será, cómo el apóstol Pablo aparece en sus
epístolas tan indiferente a los hechos históricos de la
vida de Jesús.... Escasamente se comporta como un discípulo
que ha recibido las doctrinas y los principios que predica, del
maestro cuyo nombre lleva.
Ralph Waldo Emerson, ‘La cena del Amo’ (1832):
Parece que la opinión de san Pablo, en fin, no debe alterar
nuestra opinión derivada de los evangelistas.
George Henry Borrow, La Biblia en España (1843):
Apenas fue posible hacer una afirmación en su presencia sin
recibir una rotunda objeción, especialmente cuando se ponían
sobre el tapete asuntos religiosos. «Es falso,» decían,
«san Pablo, en tal y cual capítulo y en tal y cual
versículo, dice exactamente lo contrario.»
Henry David Thoreau, Una semana en los Ríos Concord
y Merrimack (1849);
El diario (1 ene 1858):
¿Por qué necesitan ser los cristianos tan intolerantes
y supersticiosos aún?... En todas mis idas y venidas, nunca
encontré el menor vestigio de fundamento para estas cosas....
Es preciso no ser cristiano para apreciar la belleza y la
significación de la vida de Cristo.... Sería una triste
guasa estar predispuesto contra la Vida de Cristo sólo porque
el libro ha sido editado por cristianos. || Hay muchas palabras que
son auténticas y genuinas y las cuales tienen su raíz
en nuestras esencias.... También hay bastantes palabras las
cuales son espurias y artificiales y que solamente se pueden utilizar
en un sentido malo, puesto que la cosa que significan no es recta y
sustancial— como la iglesia, la judicatura,... etc. etc.
Quienes las utilizan no están asentados en tierra firme. Es en
vano intentar preservarlas pegando otras palabras a ellas, como la
iglesia verdadera, etc. Es como remolcar con una canoa a un barco que
está hundiéndose.
Søren Kierkegaard, Los diarios (1849
50 54 55): En Cristo lo religioso está completamente en
tiempo presente; en Pablo ya está rumbo a convertirse en
doctrina. ¡Uno puede imaginar lo demás!... Ha continuado
esta tendencia durante Dios sabe cuántos siglos. || Mientras
Jesucristo vivía, él era en verdad el prototipo. La
tarea de la fe es ... imitar a Cristo, convertirse en discípulo.
Entonces Cristo muere. Ahora, por medio del apóstol Pablo,
viene una alteración básica.... Él quita la
atención de la imitación y la fija decididamente en la
muerte de Cristo el expiador. || Lo que Lutero no alcanzó de
percatarse, es que la circunstancia verdadera es que el apóstol
[Pablo] ya ha degenerado, en comparación con el evangelio. ||
Llega a ser el discípulo quien decide lo que es el
cristianismo, no el maestro, no Cristo sino Pablo,... [quien] desechó
completamente el cristianismo, poniéndolo patas arriba,
haciéndolo exactamente lo contrario de la proclamación
[original] cristiana.
Benjamin Jowett, Las epístolas de san Pablo a los
tesalonicenses, gálatas y romanos (1855):
Nuestra concepción de la era apostólica, se basa
necesariamente sobre los Hechos de los Apóstoles y las
epístolas de san Pablo. Es vano registrar los escritos
eclesiásticos, buscando más información....
Limitándonos, entonces, a las fuentes originales, tenemos que
estar asombrados por el hecho de que, de los primeros dieciocho años
después del día de Pentecostés, apenas se
conserva algún relato para nosotros.... Parece que ya
hubiéramos alcanzado la etapa segunda en la historia de la
iglesia apostólica, sin ningún saber preciso de la
primera.
Charles
Dickens, Pequeña Dorrit (1857):
Fue el domingo sombrío de su niñez, cuando estaba
sentado con sus manos enfrente, asustado fuera de sus sentidos por un
tratado horrible que comenzó el asunto con el pobrecito al
preguntarle, ¿por qué iba a la perdición?,... y
que, para atraer más su mente infantil, tuvo un paréntesis
en cada línea alternativa con tal referencia de hipo como 2
Ep.Tes. c.iii v.6 y 7 [«Apartaos de cualquier hermano
que anda ocioso»].
John Stuart Mill, De la libertad (1859):
El evangelio siempre apunta a una moralidad anterior,... el Antiguo
Testamento.... San Pablo, un enemigo declarado de este modo judío
de interpretar la doctrina ... de su Maestro, igualmente presupone
una moralidad anterior, es decir la de los griegos y romanos;... aun
al punto de dar una sanción aparente a la esclavitud.
Ernest Renan, San Pablo (1869):
El cristianismo verdadero, el cual durará para siempre, se
deriva de los evangelios, no de las epístolas de Pablo. Los
escritos de Pablo han sido un peligro y una roca escondida, las
causas de los defectos principales de la teología cristiana.
Feodor Dostoyevsky,
El diario de un escritor (1880);
Los Hermanos Karamázov (1880):
Si la esclavitud prevalecía en los días del apóstol
Pablo, esto fue precisamente porque las iglesias que se originaron en
aquel tiempo no eran perfectas todavía, como percibimos en las
epístolas del apóstol mismo. No obstante, aquellos
miembros de las congregaciones que individualmente alcanzaron la
perfección ya no tenían o podían poseer
esclavos, porque éstos se convirtieron en hermanos— y un
hermano, un hermano verdadero, no puede tener a otro hermano como
esclavo suyo. || A este niño nacido del hijo del diablo y de
una mujer santa:... lo bautizaron como ‘Pablo’.
Friedrich Nietzsche, El alba (1881):
El relato de una de las almas más ambiciosas y molestas, de
una cabeza tan supersticiosa como mañosa, el relato del
apóstol Pablo— ¿quién sabe de esto,
excepto unos pocos eruditos? Sin este relato extraño, no
obstante, sin las confusiones y tempestades de tal cabeza, tal alma,
no habría ningún cristianismo.
León Tolstoi, Mi religión (1884):
La separación entre la doctrina de la vida y la explicación
de la vida, comenzó con la proclamación de Pablo, quien
no conocía las enseñanzas éticas puestas en el
evangelio de Mateo y quien predicó una teoría
metafísco-cabalística completamente ajena a Cristo; y
se perfeccionó esta separación en tiempos de
Constantino, cuando fue posible revestir toda la organización
de la vida pagana con un vestido cristiano y sin modificarla llamarla
‘cristianismo’.
Adolf von Harnack, La historia del dogma I
(1885): El evangelio paulino no es idéntico con el
evangelio original.... El sepulcro vacío en el tercer día
... se excluye directamente por el modo en que Pablo ha retratado la
resurrección (1 Cor.
XV).... Pablo no sabe nada de una ascensión.... El
propósito que la ascensión pasó 40 días
después de la resurrección, se encuentra por primera
vez en los Hechos de los Apóstoles.... Cada tendencia que
valientemente no tiene en cuenta las tradiciones espurias, ha de
recurrir a las Epístolas Paulinas— las cuales por un
lado presentan un tipo tan profundo del cristianismo, y por el otro
oscurecen y estrechan el juicio sobre la proclamación de
Cristo mismo.
James
George Frazer, La rama dorada (1890):
Si el cristianismo debía conquistar al mundo, no podía
hacerlo sino aflojando un poco los principios demasiado rígidos
de su fundador.
Federico Engels, ‘Sobre la historia del cristianismo
primitivo’ (1894):
Se han hecho intentos de concebir ... todos los mensajes [del
Apocalipsis de san Juan] como dirigidos contra Pablo, el apóstol
falso.... Las llamadas Epístolas de Pablo ... son tan
sumamente dudosas como totalmente contradictorias.
William James, Las variedades de la experiencia religiosa
(1901): Esto es la
melancolía religiosa y ‘convencimiento del pecado’,
los cuales han tenido un papel tan grande en la historia del
cristianismo protestante.... Como dice san Pablo:
auto-aborrecimiento, auto-desesperación, una carga no
inteligible e intolerable ... [—un caso] típico de la
personalidad discorde, con melancolía en la forma de
auto-condenación y sentimiento del pecado.
William Wrede, Pablo (1904):
Las contradicciones obvias en los tres relatos [de la conversión
de Pablo en Hch 9 y 22 y 26],
bastan para despertar desconfianza en todo lo que sobrepasa esta
semilla.... La majestad moral de Jesús, su pureza y piedad, su
ministerio entre su pueblo, su manera como profeta, el entero
contenido ético-religioso de su vida terrenal, significan para
la cristología de Pablo— absolutamente nada.... Si no
queremos privar a ambas figuras de toda distinción histórica,
el nombre ‘discípulo de Jesús’ tiene poca
aplicabilidad a Pablo.... Jesús o Pablo: esta alternativa
caracteriza, por lo menos en parte, la guerra religiosa y teológica
de hoy en día.
Albert Schweitzer, La búsqueda al Jesús
histórico (1906);
Pablo y sus intérpretes (1912);
De mi vida y pensamiento (1931);
El misticismo de san Pablo (1931):
Pablo ... no deseaba conocer a Cristo según la carne....
Quienes quieren encontrar una vía desde la proclamación
de Jesús al cristianismo primitivo, se percatan de las
dificultades peculiares que le surgen.... Pablo nos muestra que la
vida terrenal de Jesús fue estimada con indiferencia completa
por el cristianismo primitivo.|| El sistema del apóstol de los
gentiles se opone a la enseñanza de Jesús como algo de
un carácter totalmente diferente y no da la impresión
de haberse originado en ella.... Es imposible que un paulinismo
subsista al lado de un cristianismo primitivo, el cual compartía
las esperanzas escatológicas judías.... Al problema de
paulinismo pertenecen ... preguntas a las que todavía no han
encontrado solución:... la relación del apóstol
con Jesús histórico ... y con la ley [mosaica].... No
apela [Pablo] al Maestro ni siquiera donde podría parecer
inevitable hacerlo.... Es como si sostuviera que entre la era mundial
presente y en la que Jesús vivía y enseñaba, no
existe ningún punto de conexión.... A [Pablo] le es
indiferente ... lo que pensaba Jesús sobre el asunto.... Los
críticos [han] exigido prueba de la teología, que el
Pablo canónico y sus Epístolas pertenecían al
cristianismo temprano; y la demanda fue justificada. || La difusión
rápida de las ideas de Pablo, se puede atribuir a su creencia
en que la muerte de Cristo significó el fin de la Ley [de
Moisés]. En el curso de una o dos generaciones, este concepto
se hizo la propiedad común de la fe cristiana, aunque
contradecía la tradición representada por los apóstoles
en Jerusalén. || ¿Cuál es la importancia para
nuestra fe y para nuestra vida religiosa, del hecho de que el
evangelio de Pablo es diferente del evangelio de Jesús?... La
actitud que el propio Pablo asume, referente al evangelio de Jesús,
es que ni lo repite con las palabras de Jesús ni apela a su
autoridad.... La cosa fatídica es que las teologías
griega, católica y protestante contienen todas el evangelio de
Pablo en una forma que no continúa el evangelio de Jesús,
sino que lo desplaza.
‘Abdu’l-Bahá (hijo de Bahá’u’lláh),
Algunas preguntas contestadas (1908):
Pablo aun permitía comer animales estrangulados y sacrificados
a ídolos, además de la sangre; solamente mantenía
la prohibición de la fornicación. Así en el
capítulo 4, versículo 14 de su Epístola a los
Romanos.... También Tito, el capítulo 1, versículo
15.... [Según Pablo] este cambio, estas alteraciones y esta
abrogación son debidos a la imposibilidad de comparar el
tiempo de Cristo con el tiempo de Moisés. Las condiciones y
requisitos en el segundo periodo se habían cambiado y alterado
enteramente. Las leyes anteriores, entonces, fueron abrogadas.
Mark Twain,
Cartas de la tierra (1909);
Cuadernos (fecha?):
Pablo ... aconsejaba enteramente en contra de las relaciones
sexuales. Un gran cambio de la perspectiva divina. || Si Cristo
estuviera aquí hoy en día, hay algo en particular que
no sería— un cristiano.
José Ortega y Gasset, ‘Una polémica’
(1910): De recordar a
Jesús como san Pedro, a pensar a Jesús como san Pablo,
va nada menos que la teología. San Pablo fue el primer
teólogo; es decir, el primer hombre que del Jesús real,
concreto, individualizado, habitante de tal pueblo, con acento y
costumbres genuinas, hizo un Jesús posible, racional, apto,
por tanto, para que los hombres todos y no sólo los judíos,
pudieran ingresar en la nueva fe. En términos filosóficos,
san Pablo objetiva a Jesús.
Gerald Friedlander,Las fuentes judaicas del sermón
de la montaña (1911):
Pablo ciertamente no se relaciona con el sermón de la
montaña.... El sermón dice: «Cuidaos de profetas
falsos, quienes vienen a vosotros vestidos de oveja, pero
interiormente son lobos voraces» (Mt.vii.15).
Generalmente, esto se entiende como una advertencia contra líderes
religiosos indignos de confianza.... ¿Expresa el versículo
la experiencia de la iglesia primitiva? ¿No podría ser
una advertencia contra Pablo y sus seguidores?
Miguel de Unamuno, El sentimiento trágico de la vida
(1913); La agonía
del cristianismo (1931):
Pablo no había conocido personalmente a Jesús y por eso
le descubrió como Cristo.... Lo importante para él era
que el Cristo se hubiese hecho hombre y hubiese muerto y resucitado y
no lo que hizo en su vida— no su obra moral y pedagógica.
|| En vida de Cristo no se le hubiese adherido ningún Pablo.
George Bernard
Shaw, Androcles y el león, Introducción
(1915); El ¿qué
hay? de la política (1944):
No hay ni una palabra del cristianismo paulino en las declaraciones
características de Jesús.... En verdad, nunca ha sido
perpetrada una imposición más monstruosa, que la
imposición del alma de Pablo sobre el alma de Jesús....
Ya es fácil entender cómo el cristianismo de Jesús
fracasó completamente en establecerse política y
socialmente y fue con facilidad suprimido por la policía y la
iglesia, mientras que el paulismo invadió todo el mundo
civilizado occidental que era en aquel tiempo el Imperio Romano y que
lo adoptó como su fe oficial. || Un gobierno que roba de Pedro
para pagar a Pablo, siempre puede contar con el apoyo de Pablo.
H.L. Mencken,
‘El diccionario de jazz’, Un libro de burlescos
(1916): Arzobispo—
un eclesiástico cristiano de un nivel superior al que alcanzó
Cristo.
Martín
Buber, ‘La vía santa’ (1918);
Dos tipos de la fe (1948):
El hombre quien, al transmitir el judaísmo a los pueblos,
causó su disolución,... este violador de la espíritu
... [fue] Saulo, el hombre de Tarso.... Transmitió la
enseñanza de Jesús ... a las naciones, entregándoles
el veneno dulce de la fe, una fe que desdeñó obras,
eximió a los creyentes de la realización y estableció
el dualismo en el mundo [cristiano]. Es la era Paulina cuyas agonías
de muerte ahora [en la Primera Guerra Mundial] estamos mirando con
ojos fijos. || No meramente la creencia del Antiguo Testamento y la
fe viviente del judaísmo post-bíblico son opuestos a
Pablo, sino también el Jesús del sermón de la
montaña.... Ha de verse a Jesús aparte de su conexión
histórica con el cristianismo.... Es Pedro, [no Pablo,] quien
representa la recolección inolvidable de las conversaciones de
Jesús con los discípulos en Galilea.
Thomas Edward Lawrence, Los siete pilares de la sabiduría
(1919): El cristianismo
fue un híbrido— aparte de su primera raíz, no
esencialmente semítico.
Carl Gustav Jung, ‘Los fundamentos psicológicos
de la creencia en los espíritus’ (1919);
‘Una consideración psicológica del dogma de la
Trinidad’ (1940):
La resistencia fanática de Saulo al cristianismo,... como
sabemos por las epístolas, nunca fue enteramente superada. ||
Francamente, uno se desilusiona al observar cómo Pablo casi
nunca permite que entre una palabra del verdadero Jesús de
Nazaret.
Herbert
George Wells, Bosquejo de la historia (1920):
San Pablo y sus sucesores aumentaron o completaron o impusieron o
sustituyeron otra doctrina en lugar de— como quizás
preferís pensar— las claras y profundamente
revolucionarias enseñanzas de Jesús, al exponer ... una
salvación que se podía obtener en gran parte por credo
y formalidades, sin ningún cambio serio de los hábitos
ordinarios y ocupaciones del creyente.
James Joyce, Ulises (1922):
Pedro y Pablo. Más interesante si se entendiera qué
significaría.... Robando a Pedro para pagar a Pablo.
Isaac Babel, ‘Don Apolek’ (de
Cuentos de la
caballería roja,
1923): San Pablo, un cojo asustadizo con la peluda barba negra
de un apóstata aldeano.
Rudolf Bultmann, Jesús y la palabra (1926);
‘La significación del Jesús histórico para
la teología de Pablo’ (1929):
La Iglesia ... no habría podido asumir la fiel adhesión
a la ley [mosaica] y defenderla contra Pablo, si Jesús hubiera
combatido la autoridad de la ley. Jesús no atacó la
ley, sino que asumió su autoridad y la interpretó....
Fue algún tiempo después de su muerte, cuando Pablo y
otros misioneros helenísticos predicaron a los gentiles un
evangelio distinto del de la ley.... Jesús no desea ... ningún
ascetismo sexual. No cabe duda que el ideal del celibato entró
temprano en el cristianismo; lo encontramos ya en las iglesias de
Pablo. Pero es enteramente ajeno a Jesús. || Es bien obvio que
[Pablo] no apela a las palabras del Amo en apoyo de sus doctrinas
estrictamente teológicas, antropológicas y
soteriológicas.... Cuando se consideran las concepciones
esencialmente paulinas, es claro que en eso Pablo no depende de
Jesús. La enseñanza de Jesús es— a todas
luces— improcedente para Pablo.
Franz Kafka, El castillo (1926):
Es cierto que Bernabé no es un funcionario, ni siquiera de la
categoría inferior.... No se debe enviar de repente a un joven
sin experiencia como Bernabé ... al Castillo y luego esperar
un relato suyo completamente verdadero, interpretando cada palabrita
suya como si fuera una revelación y basando la felicidad de la
vida de uno mismo sobre la interpretación. Nada podría
ser más equivocado.
Pierre Teilhard de Chardin,
El medio
divino (1927): El
Cristo místico, el Cristo universal de san Pablo, no tiene ni
sentido ni valor a nuestro parecer excepto como una ampliación
del Cristo que nació de María y que murió en la
cruz. Aquél saca esencialmente de éste, su cualidad
fundamental de innegabilidad y solidaridad. Por de muy lejos que
seamos atraídos hacia el interior de los espacios divinos que
se nos abren por el misticismo cristiano, jamás nos apartamos
del Jesús de los evangelios.
José Carlos Mariátegui, Siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana (1928):
Los misioneros no impusieron el Evangelio; impusieron el culto, la
liturgia.... La Iglesia Romana puede sentirse legítima
heredera del Imperio Romano.... Este compromiso en su origen, se
extiende del catolicismo a toda la cristiandad.
Mahatma Gandhi, ‘Discurso sobre el compañerismo’,
India Joven (1928):
Establezco una gran distinción entre el sermón del
monte y las cartas de Pablo. Son un injerto en la enseñanza de
Cristo, su propia glosa distinta de la experiencia propia de Cristo.
Kahil Gibrán,
Jesús el hijo de la humanidad (1928):
Este Pablo es verdaderamente un hombre raro. Su alma no es el alma de
un hombre libre. Ni habla de Jesús, ni repite sus palabras.
Daría en el yunque su propio martillazo, en el nombre de uno a
quien él no conoce.
Oswald Spengler, La decadencia de occidente (II,
1928): Pablo tenía, para las comunidades de Jesús
en Jerusalén, un desdén escasamente disimulado....
«Jesús es el redentor y Pablo es su profeta»—
éste es el contenido total de su mensaje.
John Langdon-Davies, Un relato breve de las mujeres
(1928): Fue por medio de
[san Pablo] que la actitud ofensiva hacia las mujeres se expresó
por fin en la Iglesia Católica.
Ernest Hemingway, Adiós a las armas (1929):
Aquel san Pablo.... Es él quien causa todo el problema.
Daisetz Teitaro
Suzuki, Ensayos sobre el budismo zen (Segunda
serie, 1933): Te-shan (780-865
[d.C.]) ... era muy erudito en la enseñanza de la sutra
además de bien instruido en los comentarios.... Oyó
hablar de esta enseñanza en el sur [de la China], según
la cual alguien podría hacerse un Buda por agarrar de
inmediato su propia naturaleza más interna. Consideraba que
esta no podía ser la enseñanza del Buda mismo, sino del
Maligno.... La idea de Te-shan fue destruir el Zen si fuera
posible.... [Su] psicología nos recuerda a la de san Pablo.
Walter Bauer,
La ortodoxia y la herejía en el cristianismo más
primitivo (1934):
Referente a Pablo, en el Apocalipsis [21:14]
se encuentran solamente los nombres de los doce apóstoles en
los cimientos de la nueva Jerusalén— no hay ningún
lugar para Pablo.... Para Justino [Mártir en medio del siglo
II], todo se basa en la
tradición de los evangelios.... El nombre de Pablo nunca se
menciona por Justino;... falta no sólo su nombre, sino también
cualquier congruencia con sus epístolas.... Si se me permite
hablar muy puntillosamente, el apóstol Pablo era el único
archi-hereje conocido en la época apostólica.... Hemos
de considerar el círculo de los doce apóstoles, para
encontrar los guardianes de la información más
primitiva referente a la vida y la proclamación del Amo....
Este tesoro queda escondido dentro de los evangelios sinópticos.
Herbert A.L.
Fisher, Una historia de Europa (1935):
Pablo de Tarso ... marcó una línea distinta de división
entre [las] dos sectas.... La cristiana y la judía saltaron
separadas.
Henry
Miller, Fuente negra (1936):
Aquel maniático san Pablo.
Ludwig Wittgenstein, Cultura y valor (1980,
notas de 1937): El manantial que fluye suavemente y límpido
de los evangelios, parece tener espuma encima en las epístolas
de Pablo.... Para mí, es como si viera pasión humana
allí, algo como orgullo o enojo, el cual no está en
armonía con la humildad de los evangelios.... Quiero
preguntar— y que esto no sea ninguna blasfemia— «¿Qué
habría dicho Cristo a Pablo?»... En los evangelios—
tal como me parece a mí— todo es menos pretencioso, más
humilde, más sencillo. Allí encontráis chozas;
en Pablo una iglesia. Allí todos los humanos son iguales y
Dios mismo es un humano; en Pablo ya hay como una jerarquía.
Kenneth Patchen,
El diario de Albión Luz de la Luna (1941):
Estábamos avanzando sin prisa por la calle principal en san
Pablo cuando de repente, sin aviso de ningún tipo, un pulpo
enorme envolvió sus brazos alrededor de nuestro carro.
Bertrand Russell,
‘Un bosquejo de tonterías intelectuales’ (1943):
El tabaco ... no está prohibido en las Escrituras, aunque,
como señaló Samuel Butler, sin duda lo habría
denunciado san Pablo si se hubiera enterado de ello.
Will Durant, César y Cristo (1944):
Pablo elaboró una teología de la cual solamente
justificaciones más imprecisas se pueden encontrar en las
palabras de Cristo.... Por medio de estas interpretaciones Pablo
podía omitir la vida verdadera y los dichos de Jesús,
los cuales no había conocido directamente.... Había
reemplazado la conducta con un credo como la prueba de la virtud. Fue
un cambio trágico.
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